Amikor a Királyok-Királya melletted áll

István így folytatta: „Ti, kemény nyakúak! Csak a testetek van körülmetélve, de a szíveteket nem adtátok Istennek, és nem hallgattatok rá! Ti mindig ellenkeztetek a Szent Szellemmel, akárcsak őseitek! Éppen olyanok vagytok, mint ők! A próféták közül kit nem bántalmaztak és üldöztek ősapáitok? Megölték azokat a prófétákat, akik előre hirdették az »Igazságos«, a Messiás eljövetelét! Ti pedig most elárultátok, és meggyilkoltátok őt is, az »Igazságost«. Ti vagytok, akik angyalok segítségével kaptátok a Törvényt, mégsem tartottátok meg!” Ezt hallva a vallási vezetők annyira megharagudtak Istvánra, hogy a fogukat csikorgatták dühükben. István pedig megtelt Szent Szellemmel, és amint felnézett, meglátta Isten dicsőségét és Jézust, aki Isten jobb oldalán állt. Felkiáltott: „Nézzétek! Látom a megnyílt Mennyet, és az Emberfiát Isten jobb oldalán állni!” Ekkor mind kiabálni kezdtek, befogták a fülüket, és Istvánra rohantak. Kilökdösték a városon kívülre, és megkövezték. A tanúk egy Saul nevű fiatalember lábához tették a köpenyüket. Apostolok Cselekedetei 7. fejezet 51-57. versek




István egy nagyon sajátos kifejezést használ: „kemény nyakúak” (héberül kesi oref). A Tóra és a próféták ezt a képet az engedetlen, makacs igavonó állatra alkalmazták, amelyik megfeszíti a nyakizmait, és egyszerűen nem hajlandó abba az irányba fordulni, amerre a gazdája vezetné.
A zsidó gondolkodásban a körülmetélés a szív belső odaszánásának a külső jele volt. István azonban rávilágít a legveszélyesebb vallásos csapdára: a külső rítusaink, a teológiai képzettségünk és a vasárnapi rutinjaink mögött a szívünk maradhat teljesen érintetlen, sőt, elzárt (orlat lev – körülmetéletlen szív).
Pszichológiai tény, hogy amikor az ember sarokba szorítva érzi magát a saját hibái miatt, a leggyakoribb védekezési mechanizmusa a hárítás és az agresszió. A nagytanács tagjai nem tudtak mit kezdeni István szavainak igazságával. Nem voltak érveik. Ezért maradt a tiszta, nyers düh: csikorgatták a fogukat, ordítoztak, és ami a legbeszédesebb: befogták a fülüket. Ha nem hallom, akkor nem létezik. Ha elhallgattatom a hangot, meg nem történtté teszem az igazságot.
Miközben a földi díszletek között elszabadul a pokol, és a csőcselék köveket ragad, István megtelik Szent Lélekkel, és felnéz. Amit lát, az átírja a világegyetem addig ismert rendjét.
„Nézzétek! Látom a megnyílt Mennyet, és az Emberfiát Isten jobb oldalán állni!” (Apcsel 7:56)
Ha végigolvasod az Újszövetséget, a leveleket, a teológiai fejtegetéseket, a Szentírás szinte kivétel nélkül mindig azt mondja, hogy Jézus a feltámadása és a mennybemenetele után ül az Atya jobb oldalán. Az ülő testhelyzet a királyi méltóság, a befejezett munka, a végső győzelem és a tekintély pozíciója. A csata véget ért, a Megváltó helyet foglalt a trónján.
Itt viszont Jézus áll. Ez az egyetlen hely, ahol az Írás állva mutatja be a megdicsőült Krisztust. Miért szakítja meg a Király a mennyei protokollt? Mert az egyik gyermeke bajban van. Mert amikor a világ éppen kiveti magából, megveti és halálra kövezi az Ő hírnökét, Jézus nem bír ülve maradni a trónján. Feláll, hogy tiszteletet adjon az első mártírnak. Feláll, hogy kifejezze: „Látlak. Veled vagyok. Én igazollak téged, amikor a világ elítél.” Feláll, hogy kitárja a karját, és hazavárja azt, akit a földön éppen agyonvernek. Lehet, hogy ma téged sem fizikai sziklákkal köveznek meg, de a sebek ugyanolyan mélyek. Lehet, hogy a munkahelyeden, a baráti körödben, vagy tragikus módon épp a családban kapsz sebeket azért, mert nem voltál hajlandó belemenni egy tisztességtelen kompromisszumba. Mert kiálltál az igazság mellett, mert hűséges maradtál az elveidhez, és erre a környezeted értetlenséggel, gúnnyal, hátbatámadással vagy kirekesztéssel válaszolt. Az emberek befogták a fülüket, és inkább téged tettek meg bűnbaknak, hogy ne kelljen a saját tükrükbe nézniük.
Amikor repülnek feléd a vádaskodás és a meg nem értés kövei, a benned lévő emberi reflex azt súgná, hogy feszítsd meg a nyakad, vágj vissza, vagy zuhanj az önsajnálatba.
De te tegyél úgy, mint István. Ne a csikorgó fogakat nézd, ne a köveket számláld, és ne a dühös arcokra fókuszálj. Nézz felfelé! Ha Krisztusért érsz elmozdíthatatlan pontra, ha miatta szenvedsz hátrányt, tudd meg, hogy a te Királyod most is áll a trónja előtt. Nem közömbös a fájdalmadra. Látja a harcodat, és az Ő elismerése messze felülírja a világ minden elutasítását. Ha Ő veled áll, ki állhat ellened?

Ima: Mennyei Atyám! Köszönöm, hogy a Te igazságod még akkor is megtart, amikor a körülöttem lévő világ bizonytalanná válik. Bocsásd meg nekem, amikor megkeményítettem a nyakamat, és inkább befogtam a fülemet, mert fájt a Te szembesítésed. Formálj engem, hogy a szívem lágy és engedelmes legyen a Te kezedben.

Úr Jézus, köszönöm azt a kimondhatatlan biztonságot, hogy Te nem vagy közömbös az én mindennapi harcaim iránt. Amikor igazságtalanság ér, amikor a hitem miatt érnek sebek vagy félreértések, segíts, hogy ne a kövekre és az ellenfeleimre nézzek, hanem Rád. Köszönöm, hogy Te felállsz értem, megvédsz és igazat adsz nekem a Te idődben. Belőled merítek erőt a mai naphoz. Jézus Krisztus nevében, Ámen.

Az egyediség szépsége

A szellemi ajándékok sokfélék, de mind ugyanattól a Szent Szellemtől származnak. A szolgálatok is különfélék, de ugyanazt az Urat szolgáljuk. Isten természetfeletti ereje különböző módokon nyilvánul meg, mégis ugyanaz a bennünk és közöttünk cselekvő Isten.
Mindannyiunkban azért működnek a Szent Szellem különféle megnyilvánulásai, hogy ezekkel a többieket szolgáljuk és segítsük. Egyikünknek például a Szent Szellem azt adja, hogy képes legyen az isteni bölcsesség szavait mondani. A másiknak ugyanaz a Szellem természetfeletti ismeretet és megértést ad, amikor beszél. Megint másiknak ugyanaz a Szellem hitet ad, másnak pedig a gyógyítás ajándékait. Van, aki olyan erőt kap, amellyel csodákat tud tenni, és van, aki a prófétálás ajándékát kapja. A másik meg arra kap képességet, hogy felismerje és azonosítani tudja a szellemeket. Egyik a nyelveken szólás különféle fajtáit kapja, a másik meg azt a képességet, hogy a nyelveken szólást megértse, és meg tudja magyarázni. Mindezt ugyanaz a Szent Szellem cselekszi az embereken keresztül, és a saját belátása szerint adja ezt vagy azt az ajándékot.                                               Korintusiakhoz írt első levél 12. fejezet 4-11. versek



A világ egyik legkülönösebb és legösszetettebb hangszere a templomi orgona. Több ezer sípja van, a hosszuk a néhány centiméterestől a tíz méteresig terjedhet. Ha valaki közelebbről megvizsgálja, látszólag teljes a káosz: némelyik síp vékony és törékeny, a másik vastag, mint egy öreg tölgyfa törzse. Ha a legkisebb síp fellázadna, és azt mondaná: „Én is olyan mélyen akarok dörögni, mint a legnagyobbak”, vagy ha a hatalmas basszussíp elvékonyítaná a hangját, a zene azonnal elviselhetetlen ricsajjá változna. A titok nem abban rejlik, hogy a sípok egyformák, hanem abban, hogy ugyanaz a láthatatlan levegőáramlat fúj át mindegyiken, a maga egyedi rendeltetése szerint. Egy hozzáértő, alázatos, teheséges orgonaművész kezei alatt, a sípok csodálatos összhangban szólnak és ámulatba ejtik a zeneértőket.
Ez a kép nemcsak a zenéről szól, hanem az emberi lélek működéséről és a közösség dinamikájáról is. Hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy az egység egyenlő az egyformasággal. Azt gondoljuk, ha valami Istentől van, annak egy kaptafára kell készülnie.
Amikor a régmúltban egy földi király pénzt veretett, egyetlen verőtővel dolgoztatott, az összes érme pontosan ugyanúgy nézett ki, teljesen egyforma volt.
De a Királyok Királya mindannyiunkat az első ember mintájára teremtett, még sincs közöttünk két egyforma arc, és nincs két egyforma lélek. Még az egypetéjű ikrek is, habár felületesen vizsgálva teljesen egyformák, de ha alaposan megnézzük őket, külső különbségeket is felfedezhetünk, de a lelkük, lényük, természetük egyedi. Isten nem a sorozatgyártás, hanem az egyedi remekművek Istene.
Pál apostol pontosan ezt a mennyei logikát tárja a korinthusiak elé, akik a maguk nagyon is emberi, versengő természetével próbálták osztályozni a spirituális ajándékokat.
Miért esünk mégis újra és újra a szellemi féltékenység vagy az elértéktelenedés csapdájába? Mert a világ, amelyben élünk, a látható teljesítményre és a hangos sikerekre próbál hangolni minket. Ha a te ajándékod a csendes, háttérben meghúzódó isteni bölcsesség, a mély hit, vagy a szellemek megkülönböztetése – az a tiszta belső iránytű, amely azonnal megérzi, mi valódi és mi hamis –, hajlamos lehetsz azt hinni, hogy kevesebb vagy azoknál, akik a frontvonalban látványos csodákat tesznek vagy nyelveken szólnak.
De figyelj jól az Isten logikájára: az ajándékodat nem azért kaptad, hogy neked legyen nagyobb tekintélyed, hanem azért, hogy a melletted ülőnek legyen élete.
Az ajándékod nem a te személyes trófeád, hanem a másik ember elsősegélycsomagja, amit Isten rád bízott. Amikor ezt megérted, megszűnik a fojtogató kényszer, hogy valaki másnak az életét vagy szolgálatát másold. Nem kell többé színlelned olyan képességeket, amelyek nem a tieid, és nem kell szégyellned azt a csendes csatornát, amin keresztül Isten áradni akar általad.
Nézd meg, milyen lenyűgöző listát ad itt az Ige. Említi az isteni bölcsesség szavait, a természetfeletti ismeretet, a hitet, a gyógyítást, a prófétálást és a nyelvek magyarázatát. Miért osztotta fel így a Teremtő ezt a hatalmas erőforrást? Miért nem kapja meg egyetlen ember az összeset?
Mert Isten szándékosan tervezett minket hiányosnak. Úgy alkotott meg bennünket, hogy a te életed megoldása a melletted lévő ember zsebében legyen, az ő szüksége pedig a te kezedre legyen bízva. Ez a tökéletes egymásra utaltság rendszere. Ez az a háló, ami összetöri a magányos hősök mítoszát, és letörli a gőgöt az arcunkról. Szükségem van a te ajándékodra, mert anélkül vak és erőtlen vagyok; és neked is szükséged van az enyémre, mert Isten rajtam keresztül akar megvigasztalni téged. Ez a legnagyobb csoda, amit átélhetnek Isten újjászületett gyermekei és sosem ízlelhetnek meg azok, akik csupán felszínes keresztény élettel próbálkoznak.
Hogyan osztja ezeket az ajándékokat a Szent Szellem? Saját belátása szerint.
Nem neked kell kiharcolnod, nem neked kell kiérdemelned, és végképp nem neked kell görcsösen produkálnod. A te egyetlen feladatod, hogy teljesen átadd magad a Mesternek, és engedd, hogy az a bizonyos isteni szél ott szólaltasson meg, ahová elhelyezett.
Ne akard a melletted lévő síp hangját utánozni. Ne akard átírni a partitúrát. Légy pontosan az az edény, aminek Isten tervezett, mert a mennyei szimfóniából éppen a te egyedi, megismételhetetlen hangod hiányzik. Érted már miért van szükséged arra, hogy egy újjászületett emberekből álló, helyi keresztény közösséghez tartozz?

IMA: Mennyei Atyám! Köszönöm, hogy nem egy szürke, egyforma tömegnek látsz minket, hanem mindannyiunkat név szerint, egyedi tervvel és ajándékkal indítottál el az életbe. Bocsásd meg nekem, amikor a hasonlítgatás csapdájába estem, amikor mások ajándékát irigyeltem, vagy amikor elértéktelenítettem azt a csendes belső kincset, amit Te bíztál rám.
Szent Szellem Isten, jöjj, és fújj át az életemen! Tisztíts meg a görcsös bizonyítási vágytól és a büszkeségtől. Szeretnék tiszta, átjárható csatorna lenni a Te kezedben. Mutasd meg, hogyan tudom a tőled kapott bölcsességet, hitet vagy bátorítást úgy használni, hogy azzal ne magamat építsem, hanem a körülöttem lévőket gyógyítsam és szolgáljam. Jézus Krisztus nevében, Ámen.

A világ legveszélyesebb üzlete

Élt a városban egy Simon nevű varázsló, akit a nép csodált a varázstudománya miatt. Simon maga is sokat dicsekedett a hatalmával. Samáriában a vezetőktől a koldusokig mindenki hallgatott rá, és hitt neki. Úgy nevezték, hogy „Nagy hatalmú”, és azt gondolták, hogy Isten ereje mutatkozik meg benne. Azért csodálták, és hallgattak rá, mert Simon már régóta ámulatban tartotta és lenyűgözte őket a varázslataival. Amikor azonban Fülöp hirdette nekik az örömüzenetet Isten Királyságáról és Jézusról, a Messiásról, a város lakói — férfiak és nők egyaránt — hittek Fülöpnek, és bemerítkeztek. Simon maga is hívő lett, bemerítkezett, és igyekezett mindig Fülöp közelében maradni. Látta a nagy csodákat és jeleket, amelyek Fülöp által történtek, és egészen meg volt döbbenve. Amikor Jeruzsálemben meghallották az apostolok, hogy Samária lakosai befogadták Isten üzenetét, elküldték hozzájuk Pétert és Jánost. Amikor ők ketten megérkeztek, imádkoztak a samáriai hívőkért, hogy azok is kapják meg a Szent Szellemet. Ezek a hívők ugyanis már bemerítkeztek az Úr Jézus nevébe, de a Szent Szellem még nem szállt le rájuk. Amikor azonban Péter és János rájuk tették a kezüket, a samáriai hívők is megkapták a Szent Szellemet. Simon látta, hogy akikre az apostolok ráteszik a kezüket, azok megkapják a Szent Szellemet. Ezért pénzt kínált az apostoloknak, és azt mondta: „Adjátok nekem is ezt a hatalmat, hogy ha valakire ráteszem a kezemet, az megkapja a Szent Szellemet!” Péter erre így válaszolt: „Pusztuljon a pénzed veled együtt! Hogy képzelted, hogy Isten ajándékát pénzért megveheted? Semmi közöd neked ehhez, és nem is részesülhetsz benne, mert a szíved nem egyenes Isten előtt! Azonnal fordíts hátat ennek a gonoszágnak, és könyörögj az Úrnak, hátha megbocsátja neked ezt a gonosz szándékot! Úgy látom, egészen tele van a lelked méreggel, és az istentelenség uralkodik rajtad.” Simon így válaszolt: „Kérlek, imádkozzatok értem az Úrhoz, hogy ne történjen meg, amit mondtatok!” Apostolok Cselekedetei 8. fejezet 9-24. versig



1925-ben egy Victor Lustig nevű férfi besétált Párizs egyik elegáns szállodájába, és sikeresen eladta az Eiffel-tornyot egy gyanútlan ócskavas-kereskedőnek. Lustig nemcsak a tornyot adta el, hanem a presztízst, a hatalmas profit ígéretét és a befolyást is. A vevő annyira elvakultan látta a kínálkozó üzleti lehetőséget, hogy fel sem tűnt neki a csalás, és miután rájött, hogy átverték, a szégyentől még a rendőrségre sem mert elmenni. Lustig egy dolgot értett meg zseniálisan: az emberi szív legmélyebb gyengesége a státusz és a kontroll utáni vágy, és ha ezt megcélozza, bármilyen képtelen árut értékesíteni tud.
Ez a történet azonban ártatlan csínytevés ahhoz a lelki adásvételhez képest, amellyel a fenti igeszakaszban találkozunk ma. Itt nem egy párizsi építmény, hanem a Mindenható Isten jelenléte és ereje válik piaci alappá.
Simon nem egy egyszerű csaló volt; ő egy egész régiót tartott a bűvöletében. A nép azt mondta róla: „Ez az ember az Isten Hatalma.” Ismerte a tömegek pszichológiáját, tudta, hogyan kell ámulatba ejteni az embereket. Amikor Fülöp megérkezik a valódi evangéliummal, Simon valami olyat lát, ami túlmutat az ő addigi mutatványain. A Biblia azt mondja, Simon maga is hívő lett, sőt bemerítkezett. De a gondolkodásmódja, a belső operációs rendszere a régi maradt.
Soha ne használd Isten szent dolgait a saját egód építésére vagy anyagi haszonszerzésre. Itt természetesen nem arról van szó, amikor egy közösség, gyülekezet, mozgalom a saját költségeinek fedezésére pénzt kér vagy fogad el. Ez teljesen bibliai gyakorlat akkor is, ha a pénzimádatra olyan könnyen hajló szívünk ezt nehezen fogadja el.
Simonnál azonban egész másról van szó. Nem a Szentlelket akarta szolgálni; a Szentlelket akarta birtokolni, hogy megőrizze a piacvezető szerepét. Úgy tekintett az Isten erejére, mint egy prémium mutatványcsomagra, amit ha megvásárol, még nagyobb befolyásra tehet szert.
Félreértés ne essék: teljes szívemből hiszem és vallom, hogy a Szentlélek ma is pontosan ugyanúgy munkálkodik, mint az ősegyház idején. Krisztus Lelkének nemcsak gyümölcsei, hanem ajándékai is vannak. Magam is számtalanszor tapasztaltam már a saját életemben és a szolgálatom során is, milyen megrendítő és csodálatos, amikor a prófécia, a gyógyulás vagy a szellemek megkülönböztetésének ajándéka által Isten közvetlenül belenyúl az övéi sorsába. Ezek az ajándékok valóságosak, ma is élnek, és az egyház építését szolgálják, ha azokat Isten Igéje tekintélye alatt gyakorolják.
Ugyanakkor nem hunyhatunk szemet a jelenlegi valóság felett sem. Az internetet, a közösségi médiát elárasztotta a spirituális zaj és a modern simónia. Olyan korba léptünk, ahol a kamerák kereszttüzében futószalagon gyártják a „csodákat”, ahol a prófécia sokszor olcsó horoszkóppá korcsosul, és ahol a nyelveken szólást vagy a lélek felismerését színpadi technikává degradálják.
Rengeteg olyan embert, influenszert és mozgalmat látni, akik üzletként tekintenek a természetfelettire. Nyereségvágyból, nézettségért, lájkokért vagy éppen a hívők feletti abszolút kontrollért próbálják meg leutánozni a Szentlelket.
Néha mögöttes, sötét erők dolgoznak: A lelkünk ellensége képes bizonyos fokig természetfeletti jelenségeket produkálni, hogy megtévesszen (ahogy a fáraó varázslói is képesek voltak utánozni Mózes bizonyos csodáit).
Néha pedig puszta pszichológiai manipulációról van szó: Jól felépített, ismételgetett mondatok, érzelmekre ható zene, tömegbefolyásolás és érzelmi zsarolás, amit szent köntösbe csomagolnak.
Péter apostol, a Szentlélek által generált reakciója nem egy finom, diplomatikus lelkigondozói tanács. A görög szövegben a „Pusztuljon a pénzed veled együtt” valójában egy kőkemény lelki ítélet: „Menj a kárhozatba a pénzeddel együtt!” Miért ilyen radikális Péter?
Mert Istennel, a Szentlélekkel játszani pénz, hírnév, vagy bármilyen egyéb önző érdek miatt a világ legveszélyesebb vállalkozása. A Szentlélek nem egy energiamező, amit csapra lehet verni, mint egy boroshordót, hogy a tartalmát eladjuk már félig borgőzös vendégeknek.
Ő a Szentháromság harmadik személye. Ő a Szent Isten. Amikor valaki a saját pecsenyéjét sütögeti a Tűz mellett, amit Isten küldött, az a tulajdon életével játszik.
Ha ma az interneten keresed a szellemi megújulást, légy éber! Ne a szenzációt keresd, ne a lájkok számát, és ne a hangos színpadi produkciókat. Isten ereje soha nem eladó, és nem hódol be a humánerőforrás-menedzsment vagy a marketing törvényeinek. Ahol a Szentlélek valóban jelen van, ott nem a közvetítő ember nagysága látszik, hanem Krisztus keresztje és a megtört szívű emberek szabadulása.

IMA: Mindenható Istenem, megrendülve állok a Te szentséged előtt. Köszönöm, hogy a Te Szentlelked és a Te ajándékaid nem árucikkek, hanem a Te ingyen kegyelmednek a bizonyítékai. Uram, kérlek, tisztítsd meg az én szívemet is minden olyan rejtett szándéktól, amely a Te nevedet vagy a hitemet csupán eszközként akarná használni a saját kényelmem, elismerésem vagy hasznom érdekében.
Adj nekem tiszta látást és szellemi éberséget ebben a zajos világban, hogy meg tudjam különböztetni a valódit a hamisítványtól. Nem akarok bedőlni a lelki színjátékoknak, de nem akarom bezárni a szívemet a Te valóságos, gyógyító és szabadító erőd előtt sem. Formálj engem, hogy tiszta edény lehessek a Te kezedben. Jézus Krisztus nevében, Ámen.

A hiányzó "láncszem"

Amíg Apollós Korinthusban volt, Pál végigjárva a felső vidékeket, elérkezett Efezusba. Mikor ott néhány tanítványra talált, így szólt hozzájuk: „Kaptatok-e Szentlelket, amikor hívőkké lettetek?” Ők így feleltek: „Hiszen még azt sem hallottuk, hogy van Szentlélek.” Ezután megkérdezte tőlük: „Akkor hogyan keresztelkedtetek meg?” „A János keresztségével” – válaszolták ezek. Pál ekkor így szólt: „János, amikor keresztelt, megtérést követelt, de azt mondta a népnek, hogy abban higgyenek, aki utána jön, azaz Jézusban.” Amikor ezt meghallották, megkeresztelkedtek az Úr Jézus nevére. És amikor Pál rájuk tette a kezét, leszállt rájuk a Szentlélek, úgyhogy különböző nyelveken szóltak, és prófétáltak. Ezek a férfiak pedig összesen mintegy tizenketten voltak.
Apostolok Cselekedetei 19. fejezet 1-7. versek



Nézzük meg közelebbről ezt a tizenkét férfit. Lukács úgy nevezi őket: tanítványok. Nem pogányok voltak, nem a világban éltek. Volt teológiájuk, ismerték a bűnbánat üzenetét, sőt, bemerítkeztek a János kerestségére.
Talán a 21. századi kereszténységünknek ez az egyik legsúlyosabb problémája. Megvan bizonyos fokú száraz tudásunk, de a szívünket még nem érintette meg a Ruach HaKodesh, az Isten Lelke. A száraz tudás az Isten Szentlelkének éltető jelenléte nélkül olyan, mint az emberi test a lélek nélkül: halott. Ilyen állapotban vegetált a tárzuszi Saul, mielőtt Isten Szentlelke újjá nem tette őt. A tudásban verhetetlen volt, ezen felül fáradhatatlanul dolgozott azért, amiben hitt, de rossz irányba haladt.
Ezek az efezusi férfiak, akikről a mai igeszakaszban olvashattál, egy féloldalas igazságban éltek. Megvolt a rendszer, megvolt a jó szándék, de hiányzott a motor. Pál azonnal észrevette a hiányt. Nem azt kérdezte tőlük, hogy milyen teológiai iskolába jártak, vagy ki a kedvenc tanítójuk. Egyetlen, lényegre törő kérdést tett fel: „Kaptatok-e Szentlelket, amikor hívőkké lettetek?”
Ha ma körülnézünk a keresztény világban, pontosan ugyanezt a nyugtalanságot látjuk. Rengeteg embert látni, akik szellemi nomádként élnek: egyházról-egyházra, gyülekezetről-gyülekezetre, tanítótól-tanítóig vándorolnak. A leggyakoribb érvük így hangzik: „Azért megyek át oda, mert ott jobban beszélnek a Szentlélekről. Ott többet tanítanak a kenetről, ott izgalmasabbak a megnyilvánulások.”
De lássunk tisztán: hányszor néztük végig, hogy valaki átigazolt egy másik közösségbe, egy „szellemibbnek” kikiáltott csoportba, és az életében mégsem jött el a valódi fordulópont? A házassága ugyanolyan feszült maradt, a függőségei nem törtek meg, a jelleme nem lett krisztusibb, a belső űr nem telt meg békességgel.


Mi lehet ennek az oka?
Az, hogy a Szentlélek nem egy tantárgy, amit valahol jobban tanítanak. Ő nem egy elmélet, amit ha egy karizmatikusabb előadó tálal, akkor automatikusan működésbe lép az életünkben. Ha te valóban Krisztusban vagy, ha újjászülettél, akkor mondd meg nekem: melyik földi egyház, melyik száraz liturgia vagy melyik gyengébb prédikáció képes téged megakadályozni abban, hogy Szentlélekkel teljes életet élj?
A korai egyházatyák celláik magányában, minden külső feszültség és zaj nélkül is teljesek voltak Isten jelenlétével. A hiba soha nem a közvetítő csatornában van. Isten ma is kész Szentlelket adni azon gyermekeinek, akik őszintén kérik azt Tőle.
Nem arról van szó, hogy a saját szívünk nincs készen?
Olyan könnyű a vezetőkre, a közösség hibáira vagy a rendszerekre kifogásként mutogatni, mert ez felment minket a felelősség alól. De Isten Lelke nem a környezetedet akarja megváltoztatni először, hanem téged. Amíg a szívünkben büszkeség, meg nem bocsátás, rejtett bűnök vagy makacsság van, addig ülhetünk a világ leglángolóbb gyülekezetében is, semmi sem fog történni. A Szentlélek nem a látványos műsorra jön, hanem az éhes és összetört szívre.
János kerestsége a felkészülésről szólt. De Pál rávilágított, hogy a felkészülésnek célja van: megérkezni Jézushoz, és átvenni a tőle jövő tüzet. Amikor a tizenkét efezusi férfi megértette ezt, nem egy másik tanító után néztek, hanem megalázták magukat, és engedték, hogy Pál rájuk tegye a kezét.
A Szentlélek nélkül nem láthatjuk meg Isten országát. Nem csupán egy jobb keresztény élethez van szükségünk Rá, hanem a szellemi túléléshez. Ő az, aki kézzelfoghatóvá, élővé és áthatóvá teszi számodra azt, ami egyébként csak száraz teológia lenne. Ne keresd Őt máshol, ne várj a tökéletesebb körülményekre. Nyisd meg a szívedet ott, ahol most vagy.
Ha pedig miután beteltél Szentlélekkel, Isten arra indít, hogy lépj ki a jelenlegi egyházadból, környezetedből (ahogyan ez a tárzuszi Saullal is megtörtént), akkor bátran lépj és vállald azt az utat, amit Isten mutat neked.

IMA: Drága mennyei Atyám, bocsásd meg nekem, amikor külső helyszínektől, emberektől vagy jobb tanításoktól vártam azt a változást, amit csak a Te Lelked végezhet el bennem. Belefáradtam abba, hogy a felszínen változtassak a dolgokon, miközben a mélyben szomjazom.
Szentlélek Isten, szükségem van Rád. Beismerem, hogy Nélküled a hitem csak puszta forma, vallásos megszokás és száraz elmélet. Megnyitom előtted a szívemet, leteszem a kifogásaimat és a mutogatást. Jöjj, és tölts be teljesen! Adj nekem tiszta látást, hogy megláthassam Isten országát, és adj erőt, hogy ne csak beszéljek a hitről, hanem a Te jelenlétedben éljek minden nap. Jézus Krisztus nevében, Ámen.

Túl a "szellemiség" csapdáján

Óvakodjatok a hamis prófétáktól, akik juhoknak álcázva közelednek hozzátok, de belül olyanok, mint a ragadozó farkasok! Arról ismerhetitek fel őket, hogy mit tesznek, és annak mi az eredménye. Hiszen a tövises bokor nem teremhet szőlőt, vagy a bogáncskóró fügét. Ugyanígy minden jó fa jó gyümölcsöket terem, a rossz fa pedig rosszakat. A jó fa nem terem rossz gyümölcsöt, és a rossz fa sem hoz jót. Minden fát, amely nem terem jó gyümölcsöt, kivágnak, és tűzre dobnak. Tehát ezeket a hamis prófétákat is a tetteik eredményei alapján ismeritek fel.
Nem mindenki fog bemenni Isten Királyságába, aki azt mondja nekem: »Uram, Uram!« Csak az megy be, aki megteszi, amit Mennyei Atyám akar. Sokan mondják majd nekem azon a napon: »Uram, Uram! Hát nem a te nevedben prófétáltunk? Nem a te nevedben űztük ki a gonosz szellemeket? Nem a te nevedben tettünk sok csodát?« Akkor világosan megmondom nekik: »Semmi közötök hozzám, sohasem ismertelek titeket! Menjetek előlem, ti törvényszegők!«”
Máté evangéliuma 7. fejezet 15-23. versek



A huszadik század egyik legnagyobb művészeti botránya egy Han van Meegeren nevű holland festőhöz kötődik. Meegeren olyan tökéletesen másolta le a 17. századi mester, Vermeer stílusát, technikáját, sőt még a korabeli festékek kémiai összetételét is, hogy a világ legelismertebb művészettörténészei is valódi remekműveknek kikiáltva vásárolták meg a képeit milliókért. A látszat hibátlan volt. A szakértők azt látták, amit látni akartak, míg végül maga a hamisító vallotta be az igazságot.
Ez a történet nemcsak a művészetről szól, hanem az emberi lélek legmélyebb reflexeiről is. Hajjlamosak vagyunk bedőlni a jól felépített máznak. Jézus a Hegyi Beszéd végén pontosan egy ilyen, sokkal veszélyesebb spirituális hamisításra figyelmeztet minket.
A mai keresztény közbeszédben van egy rendkívül elterjedt, mégis veszélyes jelenség, amit sokszor észre sem veszünk. Gyakran hallani ilyen mondatokat: „Valakinek jó a szellemisége, valakinek pedig nem jó a szellemisége.”
Valljuk be őszintén: ez a megközelítés nem bibliai.
Mégis miért használjuk olyan előszeretettel? Mert emberileg és vezetőileg rendkívül kényelmes. Ha valaki kritizálja a döntéseimet, ha nem tetszik a stílusa, vagy egyszerűen csak nem szimpatikus, egyetlen mozdulattal ráüthetem a bélyeget: „rossz a szellemisége”. Vigyázzatok vele, mert démoni szellemek állnak mögötte. Ezzel lezártam a vitát, hiteltelenítettem az embert, és még csak meg sem kell indokolnom a döntésemet. Ha viszont valaki behódol, hízeleg vagy feltétel nélkül támogat, arra könnyen rámondjuk: „olyan jó a szellemisége”.
Krisztus azonban egészen másról beszél. Ő nem egy megfoghatatlan, személyes megitéléstől függő „aurát” vagy hangulatot kér számon rajtunk, hanem a sziklaszilárd valóságot.
Jézus Krisztus pontosan ezt a gyökeret ragadja meg. Azt mondja, hogy a tévelygés lelke rendkívül tehetséges utánzó. Gondoljunk bele, mit mondanak a megítélt emberek az utolsó napon:
„Nem a te nevedben prófétáltunk?”
„Nem a te nevedben űztünk ki gonosz szellemeket?”

„Nem tettünk sok csodát?”
A hatalmas szolgálati sikerek, a tömegeket mozgató karizma, a sikeres vezetéstechnikai formulák mind-mind leutánozhatók. A gonosz képes vallásos köntöst ölteni, képes csodákat imitálni, és képes másolni a sikert. Sajnos sok emberről tudok, akinek gyógyulást hirdettek a Jézus Krisztus nevében, amikor pedig elment az orvoshoz, a betegség ugyanúgy jelen volt, mint előtte. Nem Isten hazudott, hanem azok, akiket a tévelygés lelke használt Isten nevének leple alatt.
De van valami, amit a tévelygés lelke soha, semmilyen körülmények között nem képes produkálni: a Szentlélek valódi gyümölcseit.
A hamis fát nem a levelei vagy a kérge leplezi le, hanem az, ami a végén beérik rajta. Pál apostol a Galata levélben feketén-fehéren leírja, hogy mi ez a csalhatatlan mérce. A Szentlélek gyümölcse a:
Szeretet – amely áldozatkész és nem öncélú.
Öröm – amely a körülményektől függetlenül Istenből fakad.
Békesség – amely megőriz a káosz közepette is.
Türelem – amely elviseli a mások hibáit.
Szívesség – amely tettekben nyilvánul meg, nemcsak szavakban.
Jóság – amely tiszta motivációból fakad.
Hűség – amely akkor is kitart, ha az áldozattal jár.
Szelídség – amely nem akar mindenen átgázolni.
Önmegtartóztatás – amely uralkodik az ösztönökön és az indulatokon.
Ha ezek hiányoznak, a leglátványosabb szellemi produkció is csupán üres színjáték.
A tévelygés lelke nem képes új szívet, új jellemet és új gondolkodásmódot adni senkinek. Erre csak a Szentlélek újjáteremtő ereje képes.
A mai kor kultúrája egyfajta hamis keresztény toleranciát hirdet. Azt sugallja, hogy a szeretet nevében mindent el kell fogadnunk, nem szabad ítélnünk, és a békesség kedvéért hunyjunk szemet a nyilvánvaló torzulások felett. Azt mondják: „Ne nézd a gyümölcsöt, csak fogadd el a fát.”
De Jézus szavai élesek, mint a tőr. Ő nem a problémák szőnyeg alá söprésére hív, hanem éberségre. A jó fa nem teremhet rosszat, a rossz fa pedig nem hozhat jót. Nem engedhetjük meg magunknak azt a luxust, hogy a békesség illúziójáért feláldozzuk az Isten Igazságát. A hamis tolerancia nem szeretet, hanem közöny. A valódi szeretet megvédi a nyájat a farkasoktól.
Akár most ismerkedsz a hittel, akár évtizedek óta koptatod a templompadot, a kérdés ma neked is szól: Mit vizsgálsz magadon és másokon? A felszínt, a hangos sikert, a kényelmes címkéket – vagy a csendben beérő, tiszta gyümölcsöt?

IMA: Mennyei Atyám! Köszönöm, hogy a Te Igéd tiszta tükör, amely átlát a látszaton és a mi emberi játszmáinkon. Kérlek, bocsásd meg, amikor kényelemből vagy büszkeségből embereket címkéztem fel ahelyett, hogy a Te szíveddel néztem volna rájuk. Adj nekem tiszta látást és szellemi éberséget, hogy felismerjem a hamisat, és ne dőljek be a világias toleranciának.
Formálj engem belülről, Uram! Nem akarok csak szavakkal dobálózni, hogy „Uram, Uram”. Azt akarom, hogy az életem, a mindennapi tetteim, a családomban és a munkahelyemen mutatott jellemem a Te Szentlelked gyümölcseit teremje: valódi szeretetet, türelmet és hűséget. Jézus Krisztus nevében, Ámen.

Igazság Lelke-tévelygés lelke

Akkor sok hamis próféta lép a nyilvánosság elé, akik sokakat félrevezetnek, hogy a hazugságokban higgyenek. Mivel a törvénytelenség teljességre jut, és a gonoszság megsokasodik, sok hívő emberben kihűl az isteni szeretet. Aki azonban mindvégig állhatatosan kitart, az üdvözül. Isten Királyságának örömüzenetét az egész világon mindenhol hirdetni fogják. Ez minden nemzet számára hiteles bizonyíték lesz. Csak azután érkezik el a vég. Máté evangéliuma 24. fejezet 11-14. versek



Egy pillanatra álljunk meg. Valami egészen fontos dolog történik most: az elkövetkezendő 8 napban szünetet tartunk a Sámuel prófétával való lelki barangolásunk során. Nem azért, mert elfogytak a lépteink, hanem mert közeledik Pünkösd – a Szentlélek eljövetelének és első kitöltetésének az ünnepe. De idén ne elégedjünk meg az üres, langyos vallásos sémákkal. Az előttünk álló napokban a húsunkba vágó valósággal kell szembenéznünk: az Igazság Lelke és a tévelygés lelke közötti láthatatlan, mégis életre-halálra menő küzdelemmel.
1943 tavaszán a brit hírszerzés egy halott ember testét öltöztette tengerésztiszti egyenruhába, zsebébe személyes leveleket és hamisított, szigorúan titkos haditervet rejtettek, majd a tengerbe dobták Spanyolország partjainál. A német hadvezetés megtalálta a holttestet. A legdörzsöltebb tábornokok, a legképzettebb hírszerzők nézték meg a dokumentumokat, és gondolkodás nélkül elhitték a hazugságot.
Miért sétáltak bele a csapdába? Mert a hamisítvány zseniálisan pontos volt, és ami a legfélelmetesebb: pontosan azt tartalmazta, amit ők látni és hallani akartak. Nem ástak a dolgok mélyére. Megelégedtek a látszattal, és ez a vakság a katonai összeomlásukat okozta.
Jézus Krisztus pontosan egy ilyen szellemi hadműveletre figyelmeztet minket a Máté 24-ben, amelynek a célja, hogy elhitesse ha lehet, még Isten választottait is:
„Akkor sok hamis próféta lép a nyilvánosság elé, akik sokakat félrevezetnek, hogy a hazugságokban higgyenek. Mivel a törvénytelenség teljességre jut, és a gonoszság megsokasodik, sok hívő emberben kihűl az isteni szeretet. Aki azonban mindvégig állhatatosan kitart, az üdvözül.”
Érzed a szavak súlyát? Nem a világ fagy meg. Sok hívő emberben hűl ki a szeretet. Amikor a tested hűl ki, beáll a fizikai halál. Amikor a lelkedből teljesen elpárolog az Isten, aki maga a Szeretet, akkor beáll a lelki halál.
Nézzünk végre szembe azokkal a kérdésekkel, amelyeket sokan csak elcsukló hangon, a sötétben, vagy egy lelkigondozói beszélgetésen mernek feltenni maguknak. Mert a sebek valódiak, és a hallgatás nem gyógyítja meg őket.
Hogyan lehetséges az, hogy világszerte pünkösdi-karizmatikus közösségekben, (és nemcsak), ahol a leghangosabban hirdetik a Szentlélek erejét, a legmagasabb vezetői szinteken is felüti a fejét a pénzügyi korrupció, a hatalmi téboly és a morális csőd? Hol voltak Isten látói és prófétái, amikor a bűn fészket rakott a szószéken? Hogyan fordulhatott elő, hogy egyetlen ember sem akadt a falakon belül, aki ezt leleplezte volna, és végül a világi hatóságoknak, a rendőrségnek és a bíróságoknak kellett közbelépniük, hogy megállítsák a fertőzést?
Hogyan lehetséges az, felekezettől teljesen függetlenül, hogy a gyülekezeteink padjai tele vannak összezavarodott, sodródó, tévelygő keresztényekkel? Amikor az életünk legfontosabb döntései előtt állunk – házasság, hivatás, jövő –, miért vagyunk képtelenek tisztán látni? Miért tapogatózunk a sötétben, mintha nem lenne sem pásztorunk, sem Istenünk?
Miért engedjük meg, hogy a „Szentlélek” nevében, az Ő szabadabbnak hitt munkálkodására hivatkozva csendben félretegyék a Bibliát? Azt a Könyvet, amelynek minden egyes szavát pont a Szentlélek lélegezte be a világba! Hogyan akarunk a Szerzőre figyelni, ha a kéziratát a sárba tapossuk?
És hogyan történhet meg, hogy gyakran ugyanabban az egyházban, ugyanazon a szószéken egymásnak – és ami még rosszabb: Isten világos beszédének – homlokegyenest ellentmondó üzeneteket hirdetnek, összezavarva az Istent őszintén kereső embereket is?
Értsd meg: a lelkünk ellensége nem amatőr. Pontosan tudja, hogy téged, aki szereted Istent, nem fog tudni behúzni a nyílt istentagadásba. Ezért taktikát vált: nem elpusztítani akarja a Szentlélek munkáját az életedben, hanem leutánozni.
Ugyanezt teszik ma az Interneten garázdálkodó csalók. Létrehozzák a bankod weboldalának szinte pontos mását (de, ha közelebbről nézed meg, rájössz, hogy nem az eredeti), hogy becsapjanak, kifosszanak.
A lelked ellensége is létrehoz egy tökéletes szellemi hamisítványt a tévelygés lelkének segítségével. Ez a szellem ugyanolyan romlott, mint az, aki mögötte áll, de képes magát a világosság angyalához hasonlóan álcázni; gyakran mélyen vallásos, rendkívül karizmatikus, sőt, „kenetnek” álcázott köntösben lép be a szívedbe.
Felpezsdítő élményeket ígér anélkül, hogy megváltoztatná a jellemedet. Szabadságot hazudik, de felment a felelősség és a számonkérhetőség alól.
„Új kijelentéseket” suttog, amelyek első látásra megegyeznek Isten Szavával, de ha közelebbről megvizsgáljuk szöges ellentétben van azzal. ( A lelkünk ellensége egyetlen betűt változtatott meg Isten Szavában és azzal be tudta csapni Évát. " Tényleg azt mondta Isten, hogy a kertnek egyetlen fájáról sem ehettek? Isten ezzel szemben azt mondta, hogy a kertnek egyetlen fájáról nem ehetnek. Látod? Sem vagy nem? Egyetlen betű a különbség és ha elhiszed, máris megnyitod az életed a tévelygés lelke előtt.)
Mikor egy keresztény életében vagy egy közösségben a saját élmények, a libabőr és a pillanatnyi hangulatok fontosabbá válnak, mint a Szentírás megrendíthetetlen igazsága, a belső védelmi rendszerünk összeomlik. Kritika nélkül megesszük a mérget, ha az elég édesnek tűnik. Mézbe lehet gyógyszert is, de mérget is keverni.
Ez a tévelygés azokra jelenti a legnagyobb veszélyt, akik megvetették Isten Igazságát és az Igazság Lelkét. Ha te olyan igazságra vágysz, ami csak simogat, de sosem vág ketté; ami csak megerősít a kényelmedben, de sosem hív meg a kereszted hordozására, akkor már nyitva áll a kapud a tévelygés előtt. Ha elhagyod az Igét a „Lélek” kedvéért, elvágod a horgonyodat.
De Jézus Krisztus nem hagyott itt minket remény nélkül: „Aki mindvégig állhatatosan kitart, az üdvözül.” A kitartás nem azt jelenti, hogy tökéletes vagy, hanem azt, hogy a viharban is görcsösen ragaszkodsz a Kősziklához. Ne engedd, hogy a szíved kihűljön.


IMA: Drága Mennyei Atyám, a szívemig hatol a Te szavad. Bocsásd meg, amikor olcsó élményeket kerestem a Te mély, formáló igazságod helyett. Bocsásd meg, amikor emberek hangjára jobban figyeltem, mint a Te szent Igédre. Tisztítsd meg a látásomat a mai napon! Adj nekem olyan szívet, amely nem hátrál meg az igazság elől, akkor sem, ha az fáj. Szentlélek, Te vagy az Igazság Lelke – kérlek, ragadj ki az összezavarodottságból, leplezd le az életemben a tévelygés minden finom hamisítványát, és horgonyozd le a lelkemet a Te változhatatlan Szavadban. Jézus Krisztus nevében, Ámen.

Várj az Úrra és bízz ígéretében

Sámuel megmondta Saulnak, hogy várja meg, amíg ő is Gilgálba érkezik. Saul tehát várt Sámuelre, aki azonban még 7 nap múltán sem érkezett meg. Eközben a harcosok kezdtek szétszéledni Saul mellől. Végül Saul nem várt tovább, hanem azt mondta: „Hozzátok ide az égő- és hálaáldozathoz szükséges dolgokat!” Azután ő maga mutatta be az égőáldozatot. De alighogy befejezte, Sámuel megérkezett, és Saul eléje sietett, hogy köszöntse.
Amikor Sámuel látta, hogy mi történt, ezt kérdezte: „Hogy tehettél ilyet?!”
Saul így mentegetőzött: „Azért tettem, mert láttam, hogy lassanként minden katonám elszéled mellőlem és magamra hagy, te pedig nem jöttél a megbeszélt időre, közben a filiszteusok serege már összegyűlt ellenünk Mikmásznál. Attól féltem, hogy a filiszteusok megtámadnak, amíg én tétlenül várakozom itt Gilgálnál, és még be sem mutattuk az áldozatot, hogy megnyerjük az Örökkévaló jóindulatát. Kénytelen voltam hát magam bemutatni az égőáldozatot helyetted.”
Sámuel azonban ezt válaszolta: „Mekkora ostobaságot követtél el! Megszegted Istened, az Örökkévaló parancsát! Pedig ha engedelmeskedtél volna neki, most az Örökkévaló örökre megerősítette volna családod kezében a királyságot Izráel fölött! Így azonban még a te uralmad sem lesz tartós. Mivel nem engedelmeskedtél annak, amit az Örökkévaló parancsolt neked, keresett az Örökkévaló mást helyetted. Választott magának szíve szerint való férfit, és őt teszi majd népe fejedelmévé.” 15Ezután Sámuel otthagyta Sault Gilgálban és elment. Sámuel első könyve 13. fejezet 8-15. versek



Vannak olyan élethelyzetek, problémák, amikor jó döntéseket kell hoznod és gyorsan. Évekkel ezelőtt dolgoztam együtt egy vezetővel, aki melankólikus személyiség volt. Egy döntés előtt sokszor körbejárta a kérdést csak éppen félt vállalni a döntés felelősségét. Emiatt rendszerint későn vagy egyáltalán nem cselekedett és a rá bízottak ezt megsínylették.
Saul pontosan ellentétes helyzetben volt.
Ismered azt a fojtogató nyomást, amikor az óra ketyeg, a támogatóid sorra hagynak el, és a „szakértők” szerint már régen lépned kellett volna? Olyan ez, mint egy modern tőzsdei pánik vagy egy politikai válság: ha nem cselekszel azonnal, mindent elveszítesz. Vagy legalábbis ezt suttogja a félelem.
Saul király pontosan ebben a satuban vergődött Gilgálnál. Hét napot kapott a várakozásra. Hét napot, hogy ne csináljon semmit, csak bízzon. De a hetedik nap végén a horizonton ott porzott a filiszteusok serege, a saját katonái pedig – látva a túlerőt – megbénultak a félelemtől és egymás után, gyáván meghátráltak és magára hagyták a királyt és Isten népét. Saul úgy érezte, az irányítás kicsúszik a kezéből.
Ekkor hozott egy döntést, ami logikusnak tűnt, de végzetes volt: „Kénytelen voltam hát magam bemutatni az égőáldozatot.”
Saul elkövette a vallásos ember tipikus hibáját: azt hitte, az áldozat egyfajta „spirituális gomb”, amit ha megnyom, Isten automatikusan mellé áll.
Saulnál maradt a rituálé, de elveszett az engedelmesség. Saul nagyon jól tudta, hogy királyként nem végezhetett papi szolgálatot.
A vezetéstechnika világában ezt „reaktív vezetésnek” hívjuk. Amikor a külső körülmények (a filiszteusok és a dezertáló katonák) diktálják a tempót, nem pedig a belső meggyőződés és az isteni parancs. Saul nemcsak azért bukott el, mert áldozni akart, hanem mert nem tudott várni.
A várakozás nem elvesztegetett idő, hanem a jellem kohója.
Sokan érezhetik úgy, hogy Isten reakciója túlzó. Miért egy ilyen „apró” mulasztás miatt veszti el Saul az örökös királyságot? A válasz mélyebb, mint gondolnánk. Isten olyan vezetőt keresett, aki „szíve szerint való”. Ez a kifejezés nem tökéletességet jelent (hiszen tudjuk, ki jött Saul után), hanem azt a képességet, hogy a vezető alárendeli a saját akaratát Isten időzítésének.
Ha egy vezető nem tud várni Istenre a válságban, akkor a népet is a saját félelmei szerint fogja vezetni, nem pedig Isten ígéretei szerint. Saul a „látszatot” akarta megmenteni, Isten viszont a „hűséget” kereste.
Lehet, hogy most te is a saját "Gilgálodnál" vagy, hetedik nap végén jársz.
Azt látod, hogy a lehetőségek fogynak. A barátok elmaradoznak. A „filiszteusok” (a számlák, a betegség, a határidők) már a kapuban vannak.
Ilyenkor jön a kísértés: „Majd én megoldom okosba’. Majd én kicsit módosítok az elveimen, hogy túléljem.” De tudd meg: Istennek nincs szüksége a te „kényszerű” áldozataidra, ha azok az engedelmességedbe kerülnek.
Isten nem azért késik, mert elfelejtett téged. Azért késik, hogy kiderüljön: valóban Ő-e a Király az életedben, vagy csak egy eszköz a sikereidhez. Ne mutass be áldozatot félelemből! Maradj a helyeden, és várd meg a „Sámuelt” – várd meg az Úr szabadítását. Mert aki az utolsó pillanatban is kitart, annak Isten nemcsak a győzelmet adja meg, hanem a tartós örökséget is.

Ima: Atyám, köszönöm, hogy Te soha nem késel el, még ha én úgy is érzem, hogy már az utolsó pillanatban vagyok. Bocsásd meg, amikor a félelmeim miatt saját kezembe akarom venni az irányítást, és feláldozom az engedelmességemet a látszólagos biztonságért. Adj nekem türelmet a várakozáshoz és hitet, hogy a Te időzítésed a legtökéletesebb. Taníts meg bízni Benned akkor is, amikor mindenki más elszéled mellőlem. Jézus Krisztus nevében, Ámen.